الحوادث

اندونيسيا : أحداث مايو 1998 ومايو 2018 بين العشوائية والتنظيم

اندونيسيا : أحداث مايو 1998 ومايو 2018 بين العشوائية والتنظيم

اندونيسيا : أحداث مايو 1998 ومايو 2018 بين العشوائية والتنظيم

اندونيسيا : أحداث مايو 1998 ومايو 2018 بين العشوائية والتنظيم

اندونيسيا : أحداث مايو 1998 ومايو 2018 بين العشوائية والتنظيم (أخبار إندونيسيا) – غمرت مايو 2018 أنباء عن الإرهاب، وتنوعت ما بين أعمال الشغب في ماكو بريم إلى تفجيرات سورابايا وسيدارو. لقد مات الكثير، بما في ذلك النساء والأطفال. وفي أجزاء أخرى من إندونيسيا، جرت اعتقالات لمنع الإرهابيين المشتبهين من الذهاب إلى أبعد من ذلك. وفي الوقت نفسه، نحتفل بالذكرى السنوية العشرين لمأساة مايو 1998. قبل 20 عاما، حيث أدت أعمال الشغب إلى قتل العديد من الأبرياء، معظمهم في جاكرتا، وأنجبت حقبة جديدة في إندونيسيا: عصر الإصلاح. في 21 مايو، 1998، استقال سوهارتو بعد 32 عامًا من حكم البلاد.

اندونيسيا : أحداث مايو 1998 ومايو 2018 بين العشوائية والتنظيم

اندونيسيا : أحداث مايو 1998 ومايو 2018 بين العشوائية والتنظيم

تسببت أحداث الشغب التي وقعت في مايو 1998 في العديد من الوفيات. حيث تم اغتصاب العشرات من النساء الإندونيسيات من أصول صينية، وتمت مداهمة مئات المنازل والمتاجر التي يملكها إندونيسيون من أصول صينية. لم يتمكن فريق تقصي الحقائق المشترك TGPF من إنتاج رقم فعلي عن عدد النساء اللاتي تعرضن للاغتصاب.

هناك فرق كبير بين أعمال الشغب في مايو 1998 والهجمات الإرهابية المختلفة في مايو 2018.

الفوضى من الهجمات الإرهابية الأخيرة يمكن التعامل معها بسرعة من قبل الحكومة والأجهزة الأمنية. في فترة قصيرة، تم القبض على الإرهابيين المشتبه بهم. وتم نقل المعتقلين الإرهابيين الذين تسببوا في الشغب في ماكو بريموب ، مقر قيادة الشرطة الوطنية المتنقلة، إلى مرفق أكثر أمنا. أظهرت الحكومة والأجهزة الأمنية تفوقها، مما دفع المتطرفين الإسلاميين إلى التراجع بسرعة في الوقت الحالي.

مقارنة ذلك بموقف الحكومة والأجهزة الأمنية في مايو 1998، أو على نطاق أوسع، 1965-1966.

ففي مايو 1998 ، تحقق العديد من شهود العيان، ومن الضباط العسكريين المتقاعدين، وفرق تقصي الحقائق، من أن الجيش هو الذي نسق وقاد ونسق الفوضى التي أشعلت العنصرية الشديدة نحو الإندونيسيين ذوي الأصول الصينية. وقالوا بأنه ينطبق نفس الشيء على ما حدث بعد الأول من أكتوبر 1965. وقد قاد الجيش بقيادة سوهارتو القتل الجماعي اللاإنساني الذي تسبب في مقتل أكثر من مليون شخص ووضع ما لا يقل عن 100 ألف سجين سياسي وراء القضبان دون محاكمة عادلة. أما الأشقاء والأطفال وأقرباء القتلى للسجناء السياسيين، الذين يشكلون ملايين الإندونيسيين الأبرياء، فقد تعرضوا للاضطهاد والتمييز. كان الأمر كما لو أن شعب إندونيسيا عاش داخل أكبر سجن في العالم.

إقرأ أيضا  اندونيسيا : سيطلق الرئيس جوكو ويدودو عملية القطار السريع لمطار مينانغكاباو

في مواجهة الإرهابيين، كانت إدارة “جوكووي” حازمة، في القبض على الإرهابيين المشتبه بهم وإحياء وحدة مكافحة الإرهاب التابعة للحكومة الوطنية. وقد كشفت اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان وفريق تقصي الحقائق في مايو 1998 النتائج التي توصلوا إليها بشأن مآسي عامي 1965 و 1998 ، وأن هناك انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان ومشاركة عسكرية في كلتا الحالتين. ومع ذلك، لم يكن هناك أي عقاب للجناة. ولا عدالة للضحايا والناجين وعائلاتهم. كان هناك تقارير حول تورط سوهارتو في مأساة عام 1965. وقد ورد اسم “ويرانتو”، الذي كان في ذلك الوقت القائد العسكري، وبرابوو سوبيانتو ، الذي كان حينذاك ضابطًا عسكريًا، وفي مأساة عام 1998؛ كلاهما نفى أي ادعاء بارتكاب مخالفات.

يظهر التاريخ أنه طالما أن الحكومة المدنية تعتمد على دعم الجيش ، فإن الإفلات من العقاب الذي تتمتع به الشخصيات العسكرية سيستمر. يستطيع كل من القادة المدنيين والعسكريين ارتكاب جرائم خطيرة دون عواقب قانونية. تحت حكم الديمقراطية الموجّهة (1959 إلى 1965) ، كان هناك جدل ساخن حول ما يجب على الإندونيسيين ذوي الأصول الصينية فعله. كان هناك مبدأ التكامل، بقيادة الهيئة الاستشارية للمواطنة الإندونيسية Baperki ، التي شجعت المجتمع الصيني-الإندونيسي على الاندماج في النشاط السياسي والاقتصادي والاجتماعي دون التخلي عن ثقافته وهويته. جادل المؤيدون بأن ولاء أي شخص لإندونيسيا لا يمكن الحكم عليها بخلفيتهم العنصرية، وبالتالي يجب قبول الإندونيسيين من أصول صينية والذين عاشوا في البلاد لأجيال كإندونيسيين.

إقرأ أيضا  مظاهرة في إندونيسيا لدعم المعتقلين الفلسطينيين

على الجانب الآخر كان معهد تنمية الوحدة الوطنية LPKB ، الذي شجع الاستيعاب الوطني، حيث تم تشجيع الإندونيسيين من أصول صينية على ترك هويتهم الثقافية، مثل التحدث بالصينية، الزي الصيني، الطعام الصيني كذلك، وقطع العلاقات العاطفية مع الصين تماما، وتغيير أسمائهم الصينية إلى الأسماء السوندانيسية أو الجاوية الإندونيسية. والتزوج من غير الصينيين الأصليين لطمس الخصائص الفيزيائية النموذجية لأطفالهم في المستقبل. حتى أن البعض شجع الإندونيسيين الصينيين على التحول إلى ديانة الإسلام.

غيّر الاضطراب السياسي الدرامي في عام 1965 هذه الديناميكية. تم حظر Baperki وتم تحويل مبدأ الاستيعاب إلى قانون من قبل سوهارتو. حيث أنه خلال 32 سنة كانت هناك إبادة ثقافية ضد الإندونيسيين من أصول صينية. وتم حظر الاحتفال بالسنة الصينية الجديدة Imlek من قبل الجمهور الصيني، كذلك كان استخدام الأبجدية الصينية، أو رقصة barongsai أو الأسد، والطقوس التقليدية، والأسماء الصينية، من المحرمات قانونا، وصدرت قوانين وأنظمة لدعم هذا التمييز العنصري.

كان الإندونيسيون من أصول صينية يعيشون كمواطنين من الدرجة الثانية، ويواجهون التمييز على جميع الجبهات تقريباً. وحتى بعد ذلك، عانى الإندونيسيون ذوي الأصول الصينية مرة أخرى في عام 1998. وكان هذا دليلاً على أنهم، كأقلية، لم يحظوا بدعم من الحكومة، أو حتى الأغلبية من الشعب. كان هذا دليلاً على أن الاستيعاب لم يكن هو العامل الرئيسي للسلامة بالنسبة للإندونيسيين ذوي الأصول الصينية. فتح عصر الإصلاح “Reformasi” غرف جديدة لمناقشات المشكلة الصينية الإندونيسية. بشكل عام، لقد قبل الناس أن التعددية الثقافية والتعددية العرقية، كما تم تنفيذها في بلدان أخرى وذكر في الشعار الوطني للبلاد Bhinneka Tunggal Ika (الوحدة في التنوع) وهي أفضل طريقة لتمكين الاستيعاب.

إقرأ أيضا  اندونيسيا : الإرهاب يقتحم سجون إندونيسيا، وجاكرتا تتنفس الصعداء!

هل ستحدث أحداث الشغب في مايو 1998 مرة أخرى؟

إن أحداث الشغب التي وقعت في مايو 1998 مشحونة بالعنصرية تشبه حرائق الغابات التي تسبب فيها الحرائق في فيكتوريا في أستراليا أو كاليفورنيا في الولايات المتحدة.

وهناك ثلاثة عوامل رئيسية. الأول هو الفجوة الاقتصادية الهائلة والفرق الهائل بين أوضاع الفريقين الاقتصادية. وهذا يشبه موسم الجفاف الذي يتسبب في جفاف العشب البري والشجيرات. الثانية هي بذور العنصرية بين الناس، الموروثة من فترة الاستعمار الهولندي، والتي تفاقمت بسبب موقف الحكومة غير المتوازن تجاه العنصرية. هذا هو الشرر من النار الذي سبب الحرائق المهولة.

والثالث هو التلاعب السياسي من قبل الحكومة أو الشخصيات السياسية التي تريد أن تضع الركن الصيني الإندونيسي ككبش فداء للفقر ومعاناة الناس، وهذا هو الوقود على النار. وإذا اجتمعت العوامل الثلاثة ، فليس من المستغرب أن يحدث “مايو 1998” مرة أخرى.

كان التفاوت الاقتصادي موجودًا دائمًا، لكن انخفاض قيمة الروبية قد يقودنا إلى ركود اقتصادي آخر. أظهرت انتخابات حكام جاكرتا لعام 2017 مرة أخرى المشاعر المعادية للصين، والتي ساهمت بشكل كبير في هزيمة Basuki “Ahok” Tjahaja Purnama. وما كان مختلفاً عن عام 1998 هو جهد جوكوي المستمر في دعم التعددية والحد من التمييز العنصري الذي أعقب ذلك.

ومع ذلك ، يظهر التاريخ أن التعددية هي خدمة شفوية رخيصة. قد يأتي اليوم الذي سيكون فيه للحكام مرة أخرى خيار التضحية بالإندونيسية الصينية كبش فداء سياسي.

ولمواجهة تأثير هذا التلاعب السياسي، يتعين على الإندونيسيين الصينيين أن يقفوا إلى جانب الفقراء، وأن يجعلوا إرادة الشعب الخاصة بهم، لخلق شعور بالتضامن. عندئذ فقط لن يتم التلاعب بسهولة بالناس للقتال فيما بينهم.

المصدر

الكاتب : Siauw Tiong Djin رئيس Herb Feith Foundation

تنويه: الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس الموقف الرسمي لصحيفة الأثير

اترك تعليقا